Фестиваль, организованный Иркутским землячеством не являлся чисто бурятским. Однако, без представителей бурятской культуры такое мероприятие было бы просто немыслимым. Возможно поэтому выступление ансамбля народной песни прибайкальских бурят «Степные напевы», состоявшееся в Доме национальностей на Моховой, оказалось чуть ли не самым зрелищным и оригинальным во всей программе фестиваля.

«Степные напевы» существуют с 1991 года. Этот ансамбль - лауреат самых крупных фольклорных фестивалей, он побывал на гастролях во всех регионах нашей страны от Москвы до Владивостока, а также в Германии, Италии, Швейцарии, Монголии, Южной Корее. Именно ансамбль «Степные напевы» сделал для многих открытием старинные обрядовые танцы, и, можно сказать, сформировал своего рода «моду» на них: сегодня многие народные, самодеятельные коллективы, вслед за «Степными напевами», включают в свой репертуар различные вариации ехора и других танцев.

Не только фестиваль напомнил нынешней осенью о маленьком сибирском народе. Буряты Санкт-Петербурга отпраздновали на днях победу — представительница диаспоры в конкурсе «Народная миссис Санкт-Петербурга» заняла почетное второе место, завоевав попутно титул «Миссис толерантность». Зовут эту красавицу Виктория Маладаева.

Конкурс этот устроен очень просто — участники собирают в социальных сетях наибольшее количество голосов («лайков»). Таким вот незамысловатым образом определяется победительница. Голосование получается и впрямь народным.

Виктория Маладаева живет в Петербурге девять лет, ее муж, певец Жаргал Маладаев является лауреатом конкурса «Весна романса», обладателем премии Андрея Петрова, обладателем Гран-при фестиваля песни «Я люблю тебя, Россия». Супруги воспитывают трехлетнюю дочь Адису. На конкурс Маладаева пришла, чтобы доказать, что «любая девушка, какой бы национальности, роста и возраста она ни была, может принимать участие». Пришла и доказала. Представители диаспоры сердечно поздравили Маладаеву.

Бурятская диаспора Санкт-Петербурга, насчитывающая сегодня около 700 человек, начала формироваться еще в XIX веке. Костяк ее составили студенты, которых соблазнял почет и уважение казенного мундира, так как вернувшись домой они сразу принимались на службу и автоматически занимали более высокое социальное положение. Но многие оставались на берегах Невы. Причем не просто оставались, а добивались успеха. Так в Петербурге прославились своей деятельностью выдающиеся врачи – братья Бадмаевы.

Предположительно в 1906 г в Петербурге группа представителей бурятской интеллигенции организовала издательство «Наран». Это издательство выпустило несколько книг на бурятском языке, в частности сборники, содержащие публикации устного народного творчества и художественные сочинения. В 1900 г. профессор Петербургского университета А.М. Позднеев в своей книге «Монгольская хрестоматия для первоначального преподавания» (СП б 1900г.) опубликовал «Балжан хатан тухай домог» (предание о Балжан хатан). В советское время представители маленького народа (меньше миллиона человек) также приезжали в Ленинград, в первую очередь, на учебу.

Сегодня в городе действует несколько общественных организаций бурят. В первую очередь, это Бурятская национально-культурная автономия «Гэсэр», которую возглавляет Григорий Сушкинов. Есть еще общество бурятской культуры «Ая-Ганга», во главе которого стоит виднейший представитель бурятской диаспоры Санкт-Петербурга, дважды академик, профессор, доктор философских наук, президент Российского социологического общества им. М.М. Ковалевского Асалхан Бороноев. Ну и конечно центром бурятской культуры в Петербурге всегда был и остается Дацан Гунзэнчойнэй – единственный в Европе буддийский храм-монастырь. Он был построен в начале ХХ века, по инициативе Хамбо-ламы, высшего иерарха буддистов России Агвана Доржиева.